Site Overlay

Talousjumalat | Johns Hopkinsin arkeologinen museo

Kymmenennentoista vuosisadan kuvitus pronssisista uskonnollisista esineistä Napolinlahdelta. Huomaa Sabaziuksen käsi (7), Lar-patsas (25), Herkules-patsas (29) ja Harpokrates-Amor-patsas (27). Ceci, Carlo. 1854. Piccolo Bronzi del Real Museo Borbonico: Distinti per Categorie in Dieci Tavole, Descriti e Disegnati. Napoli: Stamperia di Salvatore Piscopo, Museo Nazionale di Napoli. Levy V.

Kymmenennen vuosisadan kuvitus pronssisista uskonnollisista esineistä Napolinlahdelta. Huomaa Sabaziuksen käsi (7), Lar-patsas (25), Herkules-patsas (29) ja Harpokrates-Amor-patsas (27).
Ceci, Carlo. 1854. Piccolo Bronzi del Real Museo Borbonico: Distinti per Categorie in Dieci Tavole, Descriti e Disegnati. Napoli: Stamperia di Salvatore Piscopo, Museo Nazionale di Napoli. Plate V. Image courtesy of Special Collections, The Sheridan Libraries, Johns Hopkins University.

Nämä pienet pronssipatsaat valottavat roomalaisten uskonnollisia käytäntöjä yksityisellä alueella. Useimmissa roomalaisissa kotitalouksissa oli yksityistä jumalanpalvelusta varten suunniteltu niche tai alttari, jota kutsuttiin larariumiksi. Lararium sijaitsi usein eteisessä tai keittiön lieden lähellä, ja sen muotoilu muistutti julkisten temppelien arkkitehtuuria pienoiskoossa. Perheet järjestivät larariumiin uskonnollisia pienoispatsaita, kuten tässä näyttelyssä esillä olevat patsaat. Näiden kotitalouksien uskonnollisten pyhäkköjen intiimi mittakaava ja asetelma tekivät jumaluuksien päivittäisestä palvonnasta käsin kosketeltavampaa ja henkilökohtaisempaa.

Tämä patsasvalikoima jäljittelee antiikin aikaisia kokoelmia, kuten Waltersin taidemuseon ryhmää, joka löydettiin Boscorealesta. Tämän näyttelyn figuurikokoelma sisältää useita samojen jumalien patsaita, mikä oli yleistä yhdessä löydetyille patsaiden ryhmille. Nämä pienet pronssipatsaat olivat massatuotantoa, ja niissä toistettiin usein tunnettujen veistostyyppien ikonografiaa.

Kuva nykyaikaisesta lararium-rakenteesta Waltersin taidemuseon roomalaisissa gallerioissa Baltimoressa, MD:ssä, jossa säilytetään Boscorealen huvilasta kaivettuja pronssipatsaita.

Kuva nykyaikaisesta lararium-rakenteesta Waltersin taidemuseon roomalaisissa gallerioissa (Walters Art Museum, Baltimore, MD), jossa on Boscorealen huvilasta kaivettuja pronssipatsaita. Kuva Waltersin taidemuseon luvalla.

Näyttelyssä esillä olevat pienoispatsaat havainnollistavat antiikin Välimeren uskontojen moniteistista ja kulttuurienvälistä yhtymäkohtaa. Bucranium, sonnin tai härän kallo, viittaa Välimeren esihistoriallisiin uhrauskuvauksiin. Se tuo mieleen myös Rooman keisarikunnan ajan uskonnollisen kuvaston. Etruskipapin patsas tuo mieleen varhaisemman italialaisen kulttuurin, jonka rituaalit ja perinteet roomalaiset omaksuivat. Hänellä on lehtikruunu, patera (uhrilautanen) ja suitsukerasia. Laresit, jumaluudet, jotka valvoivat roomalaisten kotitalouksien onnea ja suojelua, seisovat samankaltaisissa asennoissa, ja yhdellä Larilla on etruskipapin pateraan verrattavissa oleva patera. Sabaziuksen käsi, apotrooppinen symboli, joka on peräisin itäiseltä Välimereltä, ja Harpokrates-hahmo, joka on kreikkalaisesta, egyptiläisestä ja roomalaisesta vaikutuksesta syntynyt yhdistelmäjumaluus, ovat esimerkkejä siitä, miten roomalaiset omaksuivat vieraita uskonnollisia kultteja. Herkules-hahmot kuvastavat sankarin samankaltaista integroitumista politiikkaan ja uskontoon tasavallan loppupuolella ja keisarikunnan alkupuolella, jolloin Herkuleksen merkitys roomalaisessa kotitilassa kasvoi ja hänet liitettiin osaksi Rooman perustavaa mytologiaa. Herkules-ikonografian läsnäolo kotimaan pyhäköissä korostaa tämän monitahoisen jumaluuden holhousnäkökulmaa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.