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Qual é a base para acreditar que 40 chibatadas seriam mortais (especialmente na lei ou jurisprudência romana)?

Qual é a base para acreditar que 40 chibatadas seriam mortais (especialmente na lei ou jurisprudência romana)?

Esta é uma falsa suposição!

Por um lado, os romanos não estavam limitados no número de chicotadas que podiam executar.

A verdade é que alguns morreram sob a sentença de flagelação, mas os historiadores geralmente não dão o número de chicotadas aplicadas.

No Império Romano, a flagelação era frequentemente usada como um prelúdio à crucificação, e neste contexto é por vezes referida como flagelação. Mais famoso de acordo com os relatos do evangelho, isto ocorreu antes da crucificação de Jesus Cristo.

Chicotes com pequenos pedaços de metal ou osso nas pontas eram comumente usados. Tal dispositivo poderia facilmente causar desfiguração e traumas sérios, como arrancar pedaços de carne do corpo ou perda de um olho. Além de causar dor intensa, a vítima se aproximava de um estado de choque hipovolêmico devido à perda de sangue.

Os romanos reservaram este tratamento para não-cidadãos, conforme indicado na lex Porcia e lex Sempronia, datada de 195 e 123 AC. O poeta Horácio refere-se ao flagelo horrível (chicote horrível) em suas sátiras. Tipicamente, aquele a ser castigado era desnudado e amarrado a um pilar baixo para que se pudesse dobrar sobre ele, ou acorrentado a um pilar erguido para ser esticado. Dois lictores (alguns relatos indicam flagelações com quatro ou seis lictores) alternavam golpes dos ombros descalços do corpo para as plantas dos pés. Não havia limite para o número de golpes infligidos – isto foi deixado ao critério dos lictores, embora normalmente não fosse suposto matarem a vítima. No entanto, Livy, Suetonius e Josephus relatam casos de flagelação em que as vítimas morreram enquanto ainda estavam presos ao posto. A flagelação foi referida como “meia morte” por alguns autores, já que muitas vítimas morreram pouco tempo depois. Cícero relata em In Verrem, “pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (“levado por um homem morto, pouco tempo depois ele estava morto”). – Flagellation (Wikipedia)

As flagelações usadas pelos romanos eram de longe mais severas do que as usadas pelo povo judeu nos tempos antigos. Não era raro as vítimas do flagelo romano morrerem devido à perda de sangue e/ou choque (Veja: aqui). O centurião no comando ordenaria aos “lictores” que parassem a flagelação quando o criminoso estivesse perto da morte.

A flagelação, chamada verberatio pelos romanos, era possivelmente o pior tipo de flagelação administrada pelos tribunais antigos. Enquanto os judeus administravam açoites nas sinagogas para certas ofensas, estes eram leves em comparação com flagelações. A flagelação não era normalmente uma forma de execução, mas certamente era brutal o suficiente para ser fatal em muitos casos. Uma pessoa pode certamente ser espancada até à morte pelo flagelo, se isso for desejado. Seu propósito não era apenas causar grande dor, mas também humilhar. A flagelação de um homem era espancá-lo pior do que se espancaria um animal estúpido. Era depreciativo, humilhante e humilhante. Era considerado uma forma tão degradante de punição que, de acordo com as leis Porcianas (248 a.C.) e Sempronianas (123 a.C.), os cidadãos romanos estavam isentos dela. Era, portanto, a punição apropriada somente para escravos e não romanos, aqueles que eram vistos como os elementos menores na sociedade romana. Para torná-lo o mais humilhante possível, a flagelação era feita em público.

O instrumento usado para entregar esta forma de punição era chamado em latim de flagelo ou flagrum. Isto era muito diferente do chicote de touro que é mais comum na nossa cultura. Era mais parecido com o velho gato britânico o’ nine tails, exceto que o flagelo não foi projetado apenas para machucar ou deixar vergões na vítima. O flagelo era um chicote com várias (pelo menos três) tangas ou cordões, cada um com talvez até três metros de comprimento, e os cordões eram pesados com bolas de chumbo ou pedaços de osso. Este instrumento foi concebido para lacerar. As tangas pesadas atingiram a pele tão violentamente que ela se partiu. O historiador da igreja Eusébio de Cesaréia relata com detalhes vívidos e horríveis uma cena de flagelação. Ele diz: “Pois eles dizem que os espectadores foram atingidos de espanto quando os viram lacerados com flagelos até as veias e artérias mais íntimas, de modo que as partes internas escondidas do corpo, tanto as entranhas como os membros, foram expostos à vista” (História Eclesiástica, Livro 4, cap. 15).

A vítima de um flagelo foi amarrada a um poste ou moldura, despojada de suas roupas, e espancada com o flagelo desde os ombros até os lombos. O espancamento deixou a vítima sangrenta e fraca, em dor inimaginável, e perto do ponto de morte. Não há dúvida de que a fraqueza de sua flagelação foi em grande parte a razão de Jesus ser incapaz de carregar sua cruz até o Gólgota (Mt 27,32 e paralelos).

Como observado acima, a surra administrada pelas sinagogas não foi tão drástica quanto uma flagelação romana. Primeiro, o instrumento usado nas sinagogas era um chicote mais leve e não era pesado com metal ou osso. Segundo, de acordo com a tradição registrada no Mishnah (tractate Makkot), os juízes determinariam se a vítima poderia sobreviver a toda a medida da surra exigida pela lei (quarenta chibatadas). Se ele não pudesse, o número de chicotadas seria reduzido. Terceiro, a Lei de Moisés limitou chicotadas a quarenta chicotadas (Dt 25:3), o que era uma provisão para evitar humilhação excessiva. Os judeus geralmente paravam aos trinta e nove (para não contarem mal e violarem a lei dando mais de quarenta; cf. a referência de Paulo a “trinta e nove açoites” em 2 Cor. 11:24). A flagelação, porém, foi muito mais traumática, até a ponto de ser fatal. O flagelo era um instrumento muito mais tortuoso, as chicotadas eram dadas sem qualquer compaixão ou consideração pela saúde da vítima, e a lei romana não impunha limite ao número de chicotadas infligidas na flagelação. A lei romana exigia açoites como parte das sentenças capitais, mas isto provavelmente teve o efeito de encurtar a agonia da vítima uma vez na cruz. A vítima teria ficado tão fraca devido à perda de sangue e à dor que morreria mais rapidamente do que se não tivesse sido flagelada. Este parece ter sido o caso de Jesus (embora a flagelação não tenha sido provavelmente a única coisa que lhe causou a morte relativamente rápida). – O açoitamento de Jesus

Levando em consideração o acima exposto, podemos ver que a Lei Hebraica algo bem diferente em como eles lidavam com o comportamento criminoso.

Não só os antigos hebreus tinham uma forma leve de açoitar as pessoas, eles também limitaram o número de açoites a 40. E mais tarde foi reduzido para 39, a fim de evitar dar mais de 40 chicotadas por acidente.

Os romanos usavam uma série de chicotadas diferentes, quando castigavam alguém. Geralmente o tipo de instrumento utilizado dependia da ofensa cometida.

Judes entre os romanos, como acaba de ser mencionado, utilizavam uma grande variedade de instrumentos para infligir a punição de chicoteamento. Alguns consistiam de uma correia plana de couro, e eram chamados Ferulae; e para serem amarrados com estes Ferulæ, era considerado como o grau mais suave de punição. Outras eram feitas de uma série de cordas de pergaminho retorcido, e eram chamadas de Scuticæ. Essas Scuticæ eram consideradas como sendo um grau de severidade maior do que as Ferulæ, mas eram muito inferiores nesse aspecto, àquele tipo de flagelo que se chamava Flagellum, e às vezes a Terrível Flagellum, que era feita de tangas de couro de boi, as mesmas que os carmen usavam para os seus cavalos. Encontramos na terceira sátira do primeiro livro de Horácio, um relato claro e bastante singular da gradação no ponto de gravidade que se obteve entre os instrumentos de chicoteamento acima mencionados. Nesta sátira, Horácio estabelece as regras que, na sua opinião, um juiz deve seguir no desempenho do seu cargo; e dirige-se, de forma algo irónica, a certas pessoas que, adoptando os princípios dos estóicos, afectaram muita severidade nas suas opiniões, e fingiram que todos os crimes, sejam eles quais forem, deveriam ser punidos da mesma forma. “Fazei tal regra de conduta para vós próprios (diz Horácio), que podereis sempre propor o castigo que infligis à magnitude da ofensa; e quando o ofensor só merece ser castigado com o chicote de pergaminho torcido, não o exponhais ao chicote do horrendo flagelo do couro, pois que só deveis infligir a punição da cinta plana àquele que merece uma chicotada mais severa, é disso que de modo algum tenho medo”. – História da Flagelação

Flogging for the Jews was a discipline measures in order to correct their fellow Israelite. Era preciso disciplinar o próximo e não degradá-lo em um animal, mutilá-lo ou tirar-lhe a vida! Eles provavelmente usavam alguma forma de cana, assim como os antigos chineses usavam bambu com o propósito de flagelação.

Os judeus nunca usaram o Flagelo Romano como instrumento de tortura, pois era sem dúvida reservado para casos extremos de disciplina criminal, geralmente envolvendo execução.

Quarenta listras ele pode lhe dar, e não exceder; para que, se ele não exceder, e espancá-lo acima destas com muitas listras, então teu irmão te pareça vil. – Deuteronômio 25:3 (KJV)

Embora as Escrituras nos digam que Moisés limitou o número de chibatadas a 40. O número frequentemente foi reduzido para 39,

De acordo com a Torá (Deuteronômio 25:1-3) e as chicotadas da lei rabínica podem ser dadas por ofensas que não merecem a pena capital, e não podem exceder 40. No entanto, na ausência de um sinédrio, o castigo corporal não é praticado na lei judaica. Halakha especifica que as chibatadas devem ser dadas em conjuntos de três, portanto o número total não pode exceder 39. Além disso, a pessoa chicoteada é primeiramente julgada se pode suportar o castigo, se não, o número de chicotadas é diminuído. A lei judaica limitou a flagelação a quarenta chicotadas, e na prática entregou trinta e nove, de modo a evitar qualquer possibilidade de violação desta lei devido a uma contagem errada.

Na Lei Talmúdica o número foi reduzido em um em caso de contagem errada.

A lei Talmúdica não só previa detalhadamente a forma como as flagelações deveriam ser realizadas, mas também alterava o conceito da punição bíblica; o máximo de 40 chicotadas foi reduzido para 39 (Mak. 22a), de forma a evitar o perigo de exceder 40 mesmo por engano; e as ofensas que levavam à punição da flagelação foram exatamente definidas, privando-a do seu caráter de punição residuária e omnibus. O número de 39 chicotadas tornou-se o padrão e não o número máximo; mas para evitar a morte por flagelação – o que equivaleria a uma violação da injunção bíblica do “não mais” do que a flagelação – a pessoa a ser açoitada foi primeiro examinada fisicamente para determinar o número de chicotadas que lhe poderiam ser administradas com segurança (Mak. 3:11). Onde, como resultado de tal exame, menos de 39 chibatadas foram administradas, e então se descobriu que o infrator poderia suportar mais, a estimativa anterior seria permitida e o infrator seria dispensado (Maim. Yad, Sinédrio 17:2). Mas o infrator também seria liberado onde os sintomas físicos se manifestassem durante a flagelação, de modo que ele não seria capaz de suportar mais chibatadas, mesmo que no exame anterior ele tivesse sido considerado apto a suportar mais (ibid. 17:5). Aconteceu também que, como resultado de tal exame, as flagelações foram adiadas por mais um dia ou mais tarde, até que o ofensor estivesse apto a submetê-las (ibid. 17:3).

Falgrum Romano

Falgrum Romano

Métodos de tortura

Provas escritas da época de Jesus revelam que a tortura não só era praticada, mas realmente regulada sob o estado romano. Uma inscrição em pedra encontrada na moderna cidade italiana de Pozzuoli (antiga Puteoli), datada do século I d.C., detalha regulamentos para a contratação de pessoas para torturar ou executar escravos, seja por ordem judicial ou em resposta a um pedido do proprietário:

a força de trabalho que deverá ser providenciada para … infligir punição … Nenhum deles deve ter mais de cinquenta anos ou menos de vinte, nem ter feridas, ser de um olho, mutilado, coxo, cego, ou de marca. O empreiteiro deve ter nada menos que trinta e dois operários.

Se alguém desejar ter um escravo – homem ou mulher – punido privadamente, aquele que desejar que a punição seja infligida, deverá fazê-lo da seguinte forma. Se ele quiser colocar o escravo na cruz ou garfo, o empreiteiro deve fornecer os postes, correntes, cordas para açoitar e os próprios açoitadores. … O magistrado dará ordens para tais punições – à medida que ele for exercendo em sua capacidade pública, e quando as ordens forem dadas (o empreiteiro) deve estar pronto para exagerar a punição. Ele deve armar cruzes e fornecer, sem acusação, pregos, pichações, cera, cravos e qualquer outra coisa que seja necessária para isso, a fim de lidar com o condenado …(O Mundo Romano: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp. 26-27; tradução de J. F. Gardiner e T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, Londres 1991, pp. 24-26).

O vídeo ligado no artigo afirma que de acordo com o Sudário de Turim, o homem na imagem recebeu mais de 120 chicotadas.

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