Site Overlay

Tjurfäktningens romantik och verklighet

Den 28 juli 2010 blev Katalonien den första regionen på det spanska fastlandet som förbjöd tjurfäktning, som på spanska kallas la corrida de toros, eller ”tjurarnas lopp” (tjurfäktning förbjöds på Kanarieöarna 1991). Den nya lagen, som träder i kraft den 1 januari 2012, firas av spanska djurrättsaktivister och humanister som en viktig seger för civiliserade och upplysta värderingar i Spanien. (Uppdatering: Förbudet upphävdes av Spaniens författningsdomstol i oktober 2016.)

Om Katalonien kommer att inspirera resten av landet att vända tjurfäktningen ryggen är en fråga som kan diskuteras. Tjurfäktning är inte lika populär i Katalonien som i Spaniens södra regioner, där lagen uppfattas, även bland sympatisörer, som delvis ett politiskt trick som syftar till att hävda Kataloniens kulturella oberoende. Trots detta tar de flesta motståndare till lagen den på stort allvar. De fördömer den som ett angrepp på den spanska historien och kulturen och till och med som ett hot mot den spanska identiteten. De hävdar att ett nationellt förbud skulle skada landets ekonomi genom att tusentals människor skulle bli arbetslösa. Och vissa hävdar att det skulle rubba de känsliga ekosystemen i de pastorala miljöer där tjurarna föds upp och så småningom minska den biologiska mångfalden genom att kamptjuren ”utrotas”.

Hursomhelst är det uppenbart att antagandet av den katalanska lagen har lyckats rikta världens uppmärksamhet som aldrig förr på den inneboende brutaliteten och fördärvligheten i denna blodsport.

Romantik och verklighet

anmadv140.jpg

Tjurfäktningens försvarare vägrar att kalla det för en sport; de skulle inte heller beskriva sig själva som fans. De säger snarare att tjurfäktning är en konst, jämförbar med teater eller dans, och att de som följer den är ”aficionados”. Deras synsätt är naturligtvis inte nytt. Den har odlats i århundraden i seriösa konstverk och litteratur (t.ex. i Ernest Hemingways Death in the Afternoon) och från och med 1900-talet i otaliga filmer, TV-program och små romaner. I sådana sammanhang är tjurfäktning en stiliserad ”dödsdans”, ett moralpjäs (kampen mellan gott och ont) och ett metafysiskt drama (kampen mellan människa och djur). Det är ett andligt ”test” som förädlar både människa och tjur, eftersom deras dygder som mod och tapperhet förverkligas genom det. Nästan som en följd av detta är det också en i grunden rättvis tävling där motståndarna har ungefär lika stora chanser att överleva eller dö. Som Hemingway skrev: ”Ett dödsfall kommer att inträffa i eftermiddag, kommer det att vara en människa eller ett djur?”. Denna romantiska bild förstärks, både i livet och i konsten, av tjurfäktningens karakteristiska pompa och ståt, som ger den en känsla av värdighet och högtidlighet.

I verkligheten är tjurfäktningar inte mycket mer än förlängda tortyrsessioner där torterarna bär formell klädsel. Ett försvagat, förvirrat och skrämt djur huggs upprepade gånger med harpuner och svärd tills det kollapsar och dör av blodförlust, inre skador och kvävning (tjurens lungor fylls med blod). Matadoren är sällan i någon allvarlig fara och tjuren har praktiskt taget ingen chans att fly.

Förberedelser

Långt innan föreställningen börjar misshandlas de dömda tjurarna vanligen på olika sätt för att försvaga och desorientera dem eller för att få dem att framstå som vilda och vildsinta utan att de i själva verket är det. Även om alla sådana övergrepp är brott mot de officiella reglerna för tjurfäktning är de endemiska i sporten – så pass mycket att det har fastställts standardarvoden för vissa av dem. Ett särskilt grymt exempel är hornrakning, där djurets horn förkortas med 2 till 4 tum med en bågfil. Den exponerade märgen stoppas djupare in i hornen och ändarna vässas med en fil. Det behöver inte sägas att denna typ av stympning är extremt smärtsam (ingen bedövning ges) och traumatisk för tjuren. Det minskar inte bara dödligheten hos hans primära vapen, utan försämrar också hans koordination och rumsliga orientering. En tjur vars horn har raserats är allvarligt handikappad.

Andra vanliga metoder är att smörja in tjurens ögon med vaselin för att göra hans syn suddig, stoppa bomull i hans öron, stoppa hans näsborrar med blöt tidningspapper för att försvåra hans andning och tvinga honom att dricka stora mängder vatten så att han är uppblåst när tjurfäktningen börjar; beröva honom mat och vatten i tre eller fyra dagar före evenemanget, ge honom stora mängder Epsomsalt för att framkalla diarré och uttorkning, gnugga in frätande ämnen i hans hud för att försämra hans koordination (och för att hindra honom från att lägga sig ner för tidigt i kampen), köra in en nål i hans testiklar och slå honom i ländryggen med sandsäckar. Beroende på hans beteende före matchen kan tjuren få lugnande medel för att sakta ner honom eller amfetamin för att snabba upp honom.

Tjurfäktningen

anmadv139.jpg

Dagen för tjurfäktningen, och ibland två eller tre dagar innan, skiljs tjuren från sin hjord och hålls i totalt mörker, vilket ytterligare traumatiserar och förvirrar honom och bidrar till hans förvirring när han plötsligt släpps ut i det bländande dagsljuset och det dundrande ljudet från corrida. Strax innan han går in i ringen petas han med harpuner så att han blir ordentligt upphetsad när han kommer in i ringen. När gången som leder från tjurfäktningen till ringen öppnas rusar han naturligtvis mot ljuset och försöker fly från sina plågoandar. När han kommer in sticker en assistent en sidenrosett i hans axel, vars färger anger den gård där han växte upp.

De flesta tjurfäktningsevenemang omfattar tre matadorer och deras assistenter och sex tjurar, där varje matador dödar två tjurar. Varje tjurfäktning varar 15 till 20 minuter och är uppdelad i tre akter, så kallade tercios. I den första akten använder assistenterna capes för att provocera tjuren att anfalla, vilket tröttar den och ger matadoren möjlighet att observera hur tjuren uppträder. Assistenterna springer alltid bakom en träsköld, kallad burladero, när tjuren anfaller.

Medan tjuren distraheras av capes, går två assistenter till häst, kallade picadores, in i ringen; deras uppgift är att skära av tjurens nackmuskler med hjälp av en harpun som är monterad på en pica, ett vasst stålstycke som är 6 till 8 tum långt och har formen av en triangelformad pyramid. (De hästar som picadores rider på misshandlas också svårt. De har ögonbindel och blir döva av bomull som stoppas i deras öron, och de blir ofta uppspetsade och dödade trots den skumgummibeklädnad de har på sig). När tjurens nackmuskler har slitits sönder kan han inte längre lyfta huvudet, vilket gör det lättare för matadoren att sticka ett tre fot långt svärd i ryggen på honom i den tredje akten. Pikan trycks djupt in i tjurens muskler och vrids för att orsaka maximal skada och blödning. Eftersom tjuren är i rörelse missar picadorerna ofta sina mål, vilket innebär att tjuren får ytterligare skador, bland annat punkterade lungor. Medan picadores gör sitt arbete fortsätter andra assistenter att provocera tjuren med capes, vilket ytterligare tröttar och försvagar honom.

I andra akten hugger tre män, så kallade banderilleros, ner tjuren med sammanlagt sex 2-1/2 fot långa spjut, så kallade banderillas, som var och en är monterad med ett taggigt järnstycke som är utformat för att sätta sig fast i tjurens kött. Syftet med banderillas är återigen att försvaga tjurens nackmuskler och orsaka ytterligare blödning. De gör det också svårt för tjuren att vrida sitt sänkta huvud, vilket tvingar den att anfalla i en rak linje.

bullfi0441.jpg

I det här läget blöder tjuren ymnigt över ryggen och sidorna, och den är nästan utmattad. Det är först nu som passionsspelets hjälte, matadoren, kommer in i ringen. I en tio minuter lång föreställning utför han en obligatorisk serie passningar med en liten kappa som kallas muleta, och får jubel från publiken om passningarna verkar särskilt farliga eller om hans teknik är estetiskt tilltalande. Under denna uppvisning kan han demonstrera sin totala ”behärskning” av tjuren genom att vända ryggen till honom, knäböja framför honom eller röra honom ömt på huvudet eller hornen. En tjurfäktare från 1900-talet var känd för att han lutade sig över tjurens huvud medan han låtsades ringa ett telefonsamtal.

Slutligt driver matadoren in sitt svärd i tjurens rygg för att försöka punktera aortan och på så sätt döda honom nästan omedelbart. Tyvärr missar matadoren ofta sitt mål och tvingas använda ett eller två andra svärd för att avsluta jobbet. Tjuren, som har svärdet i ryggen till fäste, tvingas vända sig om och anfalla av matadorens och hans medhjälpares capes.

Till slut kollapsar det döende djuret. En assistent eller matadoren själv hugger tjuren i ryggmärgen med en dolk, vilket framkallar förlamning. Även om tjuren fortfarande kan vara vid medvetande huggs ett eller två av hans öron, eller båda öronen och svansen, av och presenteras för matadoren om hans prestation bedöms som bra, utmärkt eller spektakulär. Tjuren kopplas sedan i bakhovarna eller hornen till ett hästspann och släpas ut ur ringen; tjurar som uppträder ”modigt” hedras genom att släpas runt ringen först. Om tjuren fortfarande lever efter att ha kommit ut ur ringen skärs hans hals av och han får blöda ihjäl. Till slut slaktas han. Vissa tjurar har slaktats medan de fortfarande levde.

Kultur, ekonomi, miljö

anmadv141.jpg

Många kritiker har påpekat det uppenbara. Hela föreställningen är ohyggligt grym och de ”dygder” som den hyllar är perverterade. Hur kan det vara ”modigt” eller ”modigt” att tortera ett oskyldigt djur till döds? Antagandet att dessa tävlingar är konstverk eller att de skulle kunna representera något djupt eller ädelt är motbjudande. De förnedrar snarare de människor som deltar i dem och de ”aficionados” som tittar på dem, och förvandlar dem till fula bröder. Som filosofen och djurrättsaktivisten Steven Best har skrivit,

Om tjurfäktning är en ”konstform” så är rituella kultdödningar det också. Om tjurfäktning är ”autentiskt religiöst drama”, så är det också krig och folkmord. Om matadoren förädlas, låt oss då hylla varje massmördare.

Som svar på detta har en del aficionados tillgripit de vanliga, enfaldiga felaktigheter som ofta används av djurrättsaktivister (eller för den delen av alla som visar oro för en varelse som inte är mänsklig): ”Det finns värre saker som händer utanför corrida – varför slösa din tid på det här?” ”Städa upp i ditt eget land innan du kritiserar vårt.” ”Tjuren lider inte på samma sätt som du och jag.” ”Så du tror att tjurar och människor är jämlika.” ”Olika samhällen har olika värderingar.” De som är intresserade av svar på sådana klagomål kan hitta dem i AFA:s artikel Straw Men and Red Herrings: De viktigaste försvaret av tjurfäktning är mer substantiellt, men i slutändan också felaktigt. Som tidigare nämnts hävdar de att tjurfäktning bör tillåtas fortsätta eftersom det är en traditionell del av den spanska kulturen. Det är dock uppenbart att man en gång i tiden kunde ha sagt samma sak om den spanska praxisen att erövra och förslava ursprungsbefolkningar. Ändå lyckades den spanska kulturen på något sätt överleva. När det gäller den spanska identiteten har de flesta spanjorer inget intresse av tjurfäktning, och man kan anta att de inte känner sig mindre spanska för det.

När det gäller ekonomiska invändningar (som alltid tas upp när människor anställs i omoraliska branscher) subventioneras tjurfäktning, tjuruppfödning och till och med tjurfäktningsskolor i Spanien av nationella, regionala och lokala myndigheter och, när det gäller uppfödning, av Europeiska unionen. En del av dessa pengar skulle kunna användas för att ge stöd till eller hitta jobb åt dem som skulle bli arbetslösa. I vilket fall som helst har den spanska allmänhetens förändrade attityder och i allt högre grad de icke-spanska turisterna bidragit till den stadiga nedgången för tjurfäktningsindustrin sedan 1980-talet. Det är troligt att den kommer att fortsätta att ta bort arbetstillfällen även om subventionerna bibehålls.

Miljöargumenten om att ekosystemet i betesmarkerna skulle skadas och att den biologiska mångfalden skulle minska genom utrotningen av tjurarna bygger på falska eller vilseledande antaganden. Tjurarna spelar ingen betydande ekologisk roll i de betesmarker där de föds upp, och betesmarkerna i sig skulle inte försvinna eftersom de skulle kunna användas på annat sätt. Det är i bästa fall vilseledande och förhastat att förutsäga att kamptjuren kommer att ”dö ut”, eftersom det inte finns någon sådan art. Kamptjurar är en boskapsras som skapades av människor för cirka 300 år sedan för att användas i corrida och andra blodsporter. Även om deras antal förmodligen skulle minska till följd av ett nationellt förbud mot tjurfäktning, skulle rasen lätt kunna bevaras om tillräckligt många aficionados och andra spanjorer tyckte att det var viktigt att göra det. Men även om stridstjurar skulle försvinna helt och hållet finns det inget meningsfullt sätt på vilket den biologiska mångfalden (ett begrepp som egentligen gäller för arter) skulle påverkas. Tjurar av andra raser skulle fortsätta att existera i Spanien. Det som skulle vara annorlunda är att fler av dem skulle vara som Ferdinand, den fiktiva tjuren som vägrade att slåss.

Denna video visar den hjärtskärande döden för en tjur vid namn Bright Eyes. Den talar mer än vad någon artikel, något tal eller någon lagtext någonsin skulle kunna göra. (Varning: inte för de känsliga.)

Bilder: Död tjur släpas från en corrida-Bernat Armangue/filfoto AP; matador med svärd bakom sin cape som provocerar en svårt skadad tjur-© Kalim/.com; tjur med banderillas hängande från axlarna-© erllre 74/.com; par banderillas-© R.L./.com; matadors svärd i ryggen på en tjur-Daniel Ochoa de Olza-filfoto/AP; avskärande av en tjurs ryggmärg-Daniel Ochoa de Olza-filfoto/AP.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.